Ainutlaatuisena kulttuurisena koheesiona ja kasautumisena lohikäärmeen kuva on juurtunut syvälle kiinalaisten mieliin. Lohikäärmekulttuuri ei ole vain painettu ihmisten jokapäiväiseen elämään (syntymä ja vanhuus, sairaus ja kuolema), vaan se tunkeutuu myös esteettisesti kaikkiin sosiaalisen elämän osa-alueisiin.
Lohikäärme liittyy kaikkeen Kiinassa , symboloi valtaa, jaloutta, kunniaa, onnea ja menestystä perinteisessä kiinalaisessa kulttuurissa.
Sanotaan, että lohikäärme voi ratsastaa sumussa ja kellua pilvien päällä taivaalla, jahtaa myrskyä ja tyrkyttää aaltoja meressä ja kutsua tuulta ja kutsua sadetta maan päälle. Vielä tärkeämpää on, että lohikäärme symboloi keisarillista valtaa Kiinan orja- ja feodaalisissa yhteiskunnissa, ja sen kuvaa käytti yksinomaan keisari.
Tämän seurauksena muinainen keisari kutsui itseään 'todelliseksi lohikäärmeen pojaksi' - hänen pukunsa oli lohikäärmeviitta, hänen ruumiinsa heijasti lohikäärmeen ruumista, hänen tuolinsa oli lohikäärmeen muotoinen, hänen veneensä oli lohikäärmevene ja hänen vaununsa. oli lohikäärmeen kaltainen vaunu - osoittaakseen korkeimpia etuoikeuksiaan.
Lohikäärme on yliluonnollinen olento, jolla ei ole vertaa lahjakkuudelle ja huippuosaamiselle. Niitä, jotka ovat erittäin periaatteellisia ja pystyvät saavuttamaan suuria saavutuksia, kutsutaan 'lohikäärmeiksi', kuten muinaiset ihmiset kuvailivat.
Ennen kuin Zhu Geliang (181 - 234), Shun osavaltion myöhempi pääministeri (221 - 263) kolmen valtakunnan aikakaudella (220 - 280), tuli kuuluisaksi, hän vertasi itseään usein Guan Zhongiin (719 - 645 eKr.) , Qin osavaltion pääministeri (391–221 eKr.) kevät- ja syyskaudella (770 – 476 eaa.) ja Yue Yi, Yanin osavaltion päämarsalkka (11. vuosisata – 222 eKr.) sodan aikana Osavaltioiden aikakausi (475 – 221 eKr.).
Zhu Geliang kutsui itseään myös 'Hiipivän lohikäärmeen herrasmieheksi', joka symboloi miestä, jolla oli suuri kunnianhimo ja lahjakkuus, mutta hänen kykyjään ei tunnistettu.
Ihmiset usein vertaavat käärmeitä lohikäärmeisiin, mutta käärmeitä on monia ja niitä nähdään yleisesti. Itse asiassa lohikäärme ja käärme eivät ole samalla tasolla, joten ihmiset käyttävät ilmausta 'lohikäärmeiden ja käärmeiden sekoittuminen' kuvaamaan hyvän ja pahan yhdistelmää.
Legendan mukaan lohikäärme ja käärme olivat muinaisina aikoina samasta perheestä, mutta lohikäärme halveksi käärmettä, koska se osoitti erinomaisuuttaan sen jälkeen, kun he hajosivat perheen ja asuivat erillään, ja lohikäärme jopa suunnitteli tappavansa käärmeen.
Edustavin legenda lohikäärmeestä ja käärmeestä ilmeni elävästi Liu Bangin (256 – 195 eKr.) kokemuksessa, josta tuli Han-dynastian keisari Gaozu. Sanottiin, että Liu Ao (Liu Bangin äiti) synnytti Liu Bangin unelmoimalla parituksesta lohikäärmeen kanssa.
Liu Bang oli kunnianhimoinen mies varhaisesta iästä lähtien, joka kohtasi käärmeen, kun se joutui tielleen luonnossa, ja hän halkaisi sen miekalla. Eräs vanha nainen kertoi ihmisille nähneensä lohikäärmeen tappavan käärmeen luonnossa; siksi ihmiset uskoivat, että Liu Bang oli lohikäärmeen inkarnaatio.
Myöhäisen Qin-dynastian aikana (221-206C) Liu Bang nousi kapinaan Qin-imperiumia vastaan ja voitti vastustajansa yksi toisensa jälkeen. Hän perusti Han-dynastian (206-220 jKr), joka kesti yli 400 vuotta Kiinan historiassa.
Muinaiset ihmiset kutsuivat viisaita ja syvällisiä tutkijoita 'lohikäärmeiksi'. Cai Yi, itäisen Han-dynastian tutkija-byrokraatti (25-220), tunnettiin humalaisena lohikäärmeenä, koska hän nautti viininjuontia. Myöhemmin kalligrafian ja maalauksen taitajia sekä virkatehtävissä olevia kutsuttiin myös 'lohikäärmeiksi'.
Muinaiset ihmiset käyttivät myös ilmaisua 'kaivata nähdä pojasta tulevan lohikäärmeen' ilmaistakseen parhaat toiveensa seuraavalle sukupolvelle, mikä tarkoitti, että he toivoivat lapsilleen valoisaa tulevaisuutta.