Kevät ja syksy (770-476 eKr.)

Zhou-dynastian (1045–221) 800 vuoden ajanjakso on jaettu kolmeen ajanjaksoon, joita kutsutaan Länsi Zhou-kaudeksi (1045–770). Kevät ja syksy (770–476) , ja sotivien valtioiden kausi (475–221).

Kevät ja syyskausi oli hedelmällistä aikaa keskeisten filosofioiden syntyminen , koulukuntia ja uskonnollisia ajatuksia pienten valtioiden laajentuessa, rauhanomaisesti rinnakkain ja taistellessaan sotia.

Kevät- ja syyskauden historia

Vuonna 771 eKr., kun Zhoun kuningas You korvasi vaimonsa sivuvaimolla, pääkaupunkiin hyökättiin vaimonsa isä, joka hallitsi Shen-nimistä aluetta, ja paimentolaisheimo nimeltä Quanrong.

Useiden valtakunnan alueiden hallitsijat julistivat uudeksi kuninkaaksi kuningattaren pojan, jonka nimi oli Ji Yijiu.

Pääkaupunki siirrettiin itään vuonna 770 eaa Xi'anin Haojingista Luoyangiin nykyisessä Henanin maakunnassa (merkitsi itäisen Zhou-dynastian alkua vuosina 770–221 eKr.). Kuninkaan potku ja pääkaupungin vaihto merkitsivät Ji-klaanin hallinnon loppua koko alueella.

Vuoden 771 jälkeen Zhou-dynastiasta tuli nimellinen johtava klaani .

Varhainen kevät ja syyskausi

Kevät ja syyskausi oli itäisen Zhoun aikakauden alku .

Tänä aikana Zhou-imperiumi saavutti Jangtse-joen, ja se keskittyi pohjimmiltaan Keltaisen joen itäosaan (katso itäinen Zhou-karttamme). Ensimmäisen kuninkaan, joka hallitsi itäistä pääkaupunkia Luoyangia, sanottiin olleen kuningas Ping.

Zhou-kuninkaat hallitsivat hahmoina . Vaikka dynastisella klaanilla oli pieni oma alue Luoyangissa, heidän alueensa oli liian pieni armeijan kasvattamiseen. He olivat riippuvaisia ​​ympäröivistä alueista puolustaessaan. He suorittivat uskonnollisia seremonioita.

Poliittinen järjestö

Koko Zhou-imperiumi oli pohjimmiltaan keskittynyt Keltaisen joen itäosaan. Alue oli jaettu useisiin lääniin ja valtakuntiin .

Poliittinen rakenne aikakauden alun kymmenistä osavaltioista oli melko löysä. Vahvimpien valtioiden ja heikompien valtioiden edustajat pitivät neuvoston keskustellakseen yhteisistä sopimuksista tai muista ongelmista.

Joskus, voimakkaan valtion johtaja tunnustetaan hegemoniksi kriisin tai sodan aikana. Tänä aikana rajavaltiot, kuten Qin, vahvistuivat, koska niillä oli enemmän tilaa laajentumiselle. Siellä oli paljon kilpailua ja sotia.

Kevään ja syksyn tärkeimmät tapahtumat

Zhou-keisarit olivat seremonialliset hahmot vaikka heillä oli pieni määrä omaa aluetta Luoyangissa.

Heidän alueensa oli liian pieni kasvattaakseen omaa armeijaansa, joka olisi tarpeeksi suuri puolustamaan heitä. He riippuivat ympäröivistä alueista, ja he suorittivat uskonnollisia seremonioita.

He olivat ehkä kuin moderni brittiläinen kuninkaallinen paitsi sitä Väestö uskoi, että heillä oli todellista valtaa taivaan edustajina jumalina.

Noin 300 vuoden kevät- ja syyskauden aikana monet pienet läänivallat ja osavaltiot sulautui hitaasti yhteen valloituksen kautta .

Siellä oli paljon kilpailua ja sotia . Noin vuonna 550 eKr. oli neljä suurvaltaa: Qin lännessä, Jin keskustassa, Chu etelässä ja Qi idässä.

Vuonna 497 aateliset Jinissä aloitti sisällissodan . Vuonna 453 Jinissä oli vain neljä suurta aluetta, ja sinä vuonna kolme heikompaa klaania tuhosivat vahvemmat jättäen jäljelle vain Han, Wei ja Zhao. Vuonna 403 he jakoivat Jinin valtion keskenään.

Tämä toiminto jäi kahdeksan osavaltiota entisen Zhou-imperiumin alueella: Han, Wei, Zhao, Qin, Chu, Yue, Qi ja Yan lähellä nykyajan Pekingiä.

Myöhäinen kevät ja syyskausi

481 eKr. oli kevät- ja syyskauden lopussa mukaan Kevät ja syksy Annals . Zhoun kuninkaan Yuanin hallituskauden alku, 475 eKr., on yleisesti hyväksytty päivämäärä. Vuonna 403 eKr. Jinin osavaltio jakautui virallisesti Zhaoon, Weihin ja Haniin.

Jinin jako (455–403 eKr.)

Jinin osavaltio oli suuri valtio Keski-Pohjois-Kiinassa Zhou-dynastian keskiosan aikana, mutta Jin-herttua menetti vallan aatelisilleen.

Filosofia ja uskonto

Kevät ja syyskausi tunnettiin 'sadan ajatuskoulun' aikana. Aikakauden alku- ja keskiosissa monien pienten valtioiden ja läänitysten olemassaolo omalla kielellään, heimo- ja kulttuuritausta mahdollisti monia ajatuskouluja olla olemassa samanaikaisesti.

Koska vallitsi jonkinasteinen rauha, ihmiset saattoivat keskustella ja opettaa ideoitaan vapaasti. Kevät ja syyskausi oli hedelmällistä aikaa filosofian ja uskonnon kehitys Syntyi merkittäviä filosofioita, jotka siirtyivät myöhemmille imperiumeille: legalismi, konfutselaisuus ja taolaisuus.

Muut suuret koulukunnat , kuten mohismi, buddhalaisuus ja muut, joista emme tiedä mitään, eivät siirtyneet myöhemmille valtakunnille.

Kungfutselaisuus

Kungfutselaisuus oli luultavasti ensimmäinen iso koulu nousta kolmesta jäljellä olevasta hallitsevasta koulusta.

Konfutse oli ehkä ensimmäinen suuri filosofi, jonka opetukset säilyivät ja tulivat laajalti hyväksytyiksi tällä aikakaudella.

Vuonna Analektit , kirja hänen ytimekkäistä sanoistaan, on tallennettu, että hän sanoi hän ei keksinyt mitään filosofiaansa . Hän välitti vain muinaiset opetukset opetuslapsilleen. Hän halusi heidän lukevan muinaisia ​​tekstejä.

Hän sanoi haluavansa palauttaa ja opettaa taivaan mandaatin oppi. Tämä hänen poliittisen filosofiansa tärkeä uskomus oli, että taivas valitsisi henkilön ja hänen klaaninsa hallitsemaan. Hän sekoitti teologiansa ajatukseensa politiikasta.

Hän rohkaisi kaikkia käyttäytymään niin kuin heidän pitäisi missä tahansa roolissa heidän yhteiskunnassaan. Hän sanoi, että jos he tekisivät niin, niin olisi harmoniaa, vaurautta ja onnea .

Legalismi

Legalistiset ajatukset olivat ei hyväksytä kaikkialla . Qinin hovihallitsijat kehittivät myöhemmin suuren vastakkaisen filosofian Shang Yangin (390–338) tullessa valtaan.

Tämä opetus oikeutti alistumisen keisarille ja totaalisodalle. Keskitettyä byrokratiaa korostettiin ja ihmisiä käytettiin suuriin rakennusprojekteihin imperiumin vahvistamiseksi.

Legalismi opetti, että ihmisten ensisijainen rooli elämässä oli noudata keisarien sääntöä , ja niin he lopettivat perhesuhteet, vapaudet ja hyväksytyn kulttuurietiikkansa koko alueellaan.

Taolaisen tyyppinen filosofia

Toinen suuri koulu, josta tuli uskonnon jälkeinen perusta, on nimeltään Daolaisuus . Ensimmäisen opettajan sanottiin olleen Laozi (老子). Ihmiset ovat eri mieltä siitä, onko hän syntynyt kevät- ja syyskaudella vai sen jälkeen.

Sanotaan, että Laozi kirjoitti Dao De Jing ( Tao Te Ching) mutta historioitsijat väittelevät siitä, kirjoittiko hän todella tekstin, milloin Laozi eli ja oliko hän todellinen historiallinen henkilö.

Suurin osa ihmisistä asettaa hänet sellaiseksi filosofin Konfutsen aikalainen . He sanovat, että hän eli noin 450 tai 600 eKr. Toiset sanovat hänen eläneen noin vuonna 380 eaa.

Luullaan, että toinen vaikutusvaltainen taolainen filosofi , nimeltään Zhuangzi (庄子), kirjoitti Zhuangzi .

Sanotaan, että taolaisuutta ei pidetty systemaattisena filosofian ja uskonnon kouluna ennen kuin han-dynastia . Han-aikakaudella Dao De Jing katsottiin olevan taolainen pääkirjoitus ja Zhuangzi oli toissijainen kirjoitus.

Kiertoajelut kevään ja syksyn kohteisiin

Monet kevät- ja syyskauden kohteet ovat Luoyangissa. An tärkeä Zhou-dynastian sivusto on Zhoun keisarillisten vaunujen museo jossa voit kiertää arkeologisia kaivauksia ja nähdä esineitä. Vieraile Luoyangissa Luoyang-matkoillamme.

Suurin osa löydetyistä historiallisista jäännöksistä Zhou-dynastian ajalta ovat esillä osoitteessa Shaanxin historiallinen museo Xi'anissa. Kiinan kohokohdat matkat Xi'anissa , lähes poikkeuksetta, sisältää vierailun museoon.

pictures of different types of pine trees

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Laozi
• Konfutse