Laozi

Road to Road, hyvin Avenue. Tapa, joka voi olla Tie, ei ole tavallinen tapa.
Nimi voidaan nimetä, erittäin kuuluisa. Nimi, joka voi olla nimi, on epätavallinen nimi.

Ihmiset eivät ole varmoja siitä, oliko Laozi todella olemassa tai milloin tai missä hän saattoi asua, koska ensimmäinen historiallinen kertomus hyvämaineisessa tekstissä oli Suuren historioitsijan kirjat historioitsija Sima Qian (~145–86 eKr.). Tässä ensimmäisessä kirjallisessa kertomuksessa hänestä on kolme ristiriitaista tarinaa.

Näiden kirjoitettujen tarinoiden lisäksi on monia legendaarisia tai mielikuvituksellisia tarinoita. Ehkä ihmiset, jotka asuivat eri alueilla, keksivät tarinoita hänestä asumisesta heidän alueillaan. Tai ehkä, kuten jotkut tarinat ja taolaiset uskomukset kuvaavat, ihmiset, jotka seuraavat Daon tietä, voivat elää kuolemattomasti tai ainakin pitkiä aikoja. Joten ehkä hän matkusti paljon ja otti eri nimiä. Hänestä on monia tarinoita, mutta hänen sanotaan perinteisesti olevan taolaisen tekstin kirjoittaja. Dao De Jing . Joitakin tarinoita Laozista, Dao De Jing , ja taolaisuus kuvataan alla.

Varhaisin elämä

Eräs tarina hänestä kertoo, että hänen nimensä oli Li Er (李耳). Hän työskenteli Zhoun keisarillisessa kirjastossa, kirjoitti kirjan, joka oli ehkä se Dao De Jing , ja matkusti kaukaiseen lännen maahan. Toinen tarina kertoo, että hänen nimensä oli Lao Laizi (老來子) Kungfutsen aikana. Kolmas tarina kertoo, että hänet nimettiin Lao Daniksi (老聃) Qinissä kaukana luoteisosassa vuonna 370 eKr. ja hän oli historioitsija ja astrologi. Neljäs tarina hänestä oli, kun hän syntyi ollessaan 62-vuotias, koska hän vietti sen ajan kohdussa.

Daolaisuus

Taolaisuus on pohjimmiltaan termi Kiinan alkuperäiskansojen filosofioista ja uskonnollisista uskomuksista, ja näin määriteltynä se on aina ollut Kiinan pääuskonto, joka värittää kaikkia muita. Taolaisuus on Kiinan vanhin uskonto. Aikoinaan Kiina-niminen maa oli lukuisten eri roduista alkuperää olevien kansojen koti.

Kaikilla näillä etnisillä ryhmillä oli todennäköisesti omat erityiset jumalansa ja uskonnolliset vakaumuksensa. Ajan myötä kuningaskunnat ja valtakunnat kasvoivat eri alueilla ja alkoivat sisällyttää niihin yhä enemmän ihmisiä. Yksi yhteinen teema näissä valtakunnissa ja valtakunnissa oli usko kuolemanjälkeiseen elämään, kuten voidaan nähdä muinaisissa haudoissa kaikkialla Kiinassa. Joten ihmisten täytyi osoittaa kunnioitusta ja huolehtia kuolleista, ja he voivat puhua heille medioiden ja nekromantien kautta.

Jotkut kiinalaiset pelkäävät kuolleita, ja he yrittävät totella kuolleita tai rauhoitella heitä. Toinen kiinalaisessa filosofiassa erittäin vahva ajatus on, kuten kiinalaiset sanovat: Jos uskot johonkin, se on totta. Yhdessä tämän kanssa on ajatus siitä, että todellisuus ei todellakaan ole ja että totuutta ei todellakaan ole. Joten sillä ei ole väliä, jos joku Laozi-niminen mies kirjoitti sen Dao De Jing todella olemassa tai ei.名可名，非常名。 Nimettävä nimi ei yleensä ole nimi.

Muinaiset ihmiset eivät yleensä halunneet kuolla. Yleensä he halusivat elää pitkään. Joten he kehittivät erilaisia ​​menetelmiä elääkseen. Jotkut taolaiset sanovat, että on satoja tai tuhansia vuosia vanhoja ihmisiä, jotka osallistuvat elämäänsä ja Kiinan asioihin, ja jotkut taolaiset palvovat näitä kuolemattomia.

Jotkut kuolemattomat kuolivat kerran, mutta palasivat elämään toisella tavalla. Sanotaan, että on olemassa sekä sisäisiä että ulkoisia tapoja pidentää elämää. Sisäisiin tapoihin sisältyy Chin hallitseminen ja liikkuminen tai meditaatio tai toimettomuus. Ulkoiset keinot sisältävät lääkkeitä, jotka on valmistettu mineraaleista tai elementeistä, kuten elohopeasta tai kasviperäisistä lääkkeistä.

big black and white spider

On taolalaisia ​​panteoneja, joissa on satoja jumalia ja kuolemattomia. Esimerkkejä taolaisista jumaluuksista ovat Man ja Mo. Nämä ovat kaksi suosittua jumaluutta Etelä-Kiinassa. Nämä jumaluudet olivat kaksi miestä, joiden sanotaan olevan todellisia historiallisia henkilöitä, ja heitä palvotaan usein yhdessä Man Mo -temppeleissä. Toinen jumala on Guan Yu joka oli menestynyt kenraali, joka taisteli Cao Caon ja Liu Bein puolesta Kolmen kuningaskunnan aikana. Kenraalit ja soturit rukoilevat häntä.

Taolainen etiikka ja filosofia katsoo, että toimimattomuus (ilman toimintaa, wuwei, 无为) on yleinen tavoite. Se tarkoittaa, että asiaan ei sovelleta tahtoa. Taolainen enemmän tai vähemmän uskoo, että jos ei tee mitään, kaikki loksahtaa paikoilleen luonnollisesti. Tämän yleisen pääajatuksen ohella on ajatus, että todellisuus on subjektiivinen ja tehdään subjektiivisesti. Ei siis ole olemassa todellista todellisuutta tai totuutta, vaan sen palaset yksilöissä.

Näiden yleisten käsitteiden ohella ajattelua värittävät kolme päähyvettä, joita kutsutaan kolmeksi aarteeksi. Näitä hyveitä ovat myötätunto, maltillisuus ja nöyryys. Ne voidaan kääntää myös englanniksi ystävällisyydeksi, yksinkertaisuudeksi (ilman liiallisuutta) ja vaatimattomuudeksi. Nämä käsitteet voivat tiivistää paljon alkuperäiskiinalaisesta filosofiasta ja elämänihanteista.

Dao De Jing

Daolaisuuden filosofialla on kaksi päätekstiä. Ensisijaista kutsutaan nimellä Dao De Jing (Tao De Jing). Dao De Jing tarkoittaa Hyveen tapa Raamattu . Sanotaan, että Laozi kirjoitti Dao De Jing .

Toissijainen teksti nimeltä Zhuangzi (莊子). Näiden tekstien sanotaan kirjoitetun ennen Qin-kirjanpolttokampanjaa, jonka aikana suurin osa Qin-imperiumin uskonnollisesta ja filosofisesta kirjallisuudesta tuhottiin, sikäli kuin historioitsijat ymmärtävät tapahtuneen. Jotkut ihmiset ajattelevat, että Zhuangzi yhdistettiin Dao De Jing taolaisuuden pääteksteinä Han-dynastian aikana noin 2000 vuotta sitten. Zhuangzin sanotaan olevan kirjoittaja Zhuangzi pyhä kirjoitus.